《传》曰：“无始，无怙富，无恃，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。此九言，古人所以立也。”

《玉钤经》曰：“夫以明示者浅，有过不自知者弊，迷而不反者，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲佞远忠者亡，信谗弃贤者昏，私人以官者浮，女谒公行者，群下外恩者沦，凌下取胜者侵，名不胜实者耗，自厚薄人者弃，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久用，人不得其正者殆，为人择官者失，决于不仁者险，谋外者败，厚敛薄施者凋。”

患未生，戒祸慎微，不敢纵其也；

“志大”者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐凑，中为之毂也；

“智圆”者，终始无端，方四远，泉而不竭也；

“行方”者，直立而不挠，素白而不污，穷不易，远不肆志也；

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}

夫天极即反、盈则损。故聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力毅勇，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让。此五者，先王所以守天下也。

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故傅曰：“立德之本，莫尚乎正心。”心正而后正，正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。故天下不正，修之家；家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之；不正，修之心。所修弥近，所济弥远。禹汤罪己，其兴也焉。“正心”之谓也。

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此自理之大也。

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(《尸》曰：“心者，之君也。天以天下受令于心，心不当则天下祸；诸侯以国受令于心，心不当则国亡；匹夫以受令于心，心不当则为戮矣。)

“能多”者，文武备，动静中仪也；

(孙卿曰：“能言之，能行之，国宝也；不能言，能行之，国也；能言之，不能行之，国用也；言善，行恶，国妖也。”)

“事少”者，执约以治广，静以待躁也。